はしご酒(Ａくんのアトリエ) その七百と九十九
｢イキルモ シヌモ スベテ シュクンノ タメ｣
｢義。勇。仁。礼。誠。名誉。忠義｣
おっ。
｢南総里見八犬伝、ですね｣
｢似てはいるが、ちと違う｣
えっ。
｢アレは、たしか。仁。義。礼。智。忠。信。孝。悌(テイ)｣
Ａくんには申し訳ないが、同じモノにしか聞こえない。
｢ナニが、ドコが、違うのですか｣
｢違うだろ｣
へっ。
｢と、言いたいところだが、そんなには違わない｣
ほっ。
｢で、その、義、勇、ナンたら、カンたら、って、いったい｣
｢武士道｣
｢ぶ、武士道、ですか｣
｢誰だったかは忘れたが、武士道の教えを、端的に、言い表したモノ。義。勇。仁。礼。誠。名誉。忠義｣
武士道、か～。
しかし、その武士道が、どうしたというのか。
｢ひょっとしたら、あの人たちは、この『義。勇。仁。礼。誠。名誉。忠義』を、憲法前文に入れ込みたいんじゃねえのか、どころか、憲法の根幹に、中核に、据えてしまいたいんじゃねえのか、ってな｣
武士道の教えを、その精神を、憲法の中核に、か～。
｢あまりにも自分本位に、身勝手に、なってしまいがちな、こんな、現代社会であるだけに、そんな、現代人であるだけに、一つの教えとして、戒めとして、意味はあると思う｣
同感。
私も、あると思う。
｢あると思うが｣
ん？
｢だが、しかし。この国の民は、皆、こうあるべきと、こうでなければならないと、強要、強制されるモノではないはずだ｣
ん、ん～。
｢『名誉、忠義、に、生きよ』だぜ。ナゼ、そんなコトを強いられなければならないのか。ナゼ、そんなモノのために生きなければならないのか｣
ん、ん、ん～。
と、いうことは、つまり。
圧倒的な権力を握ってしまった強者たちは、古今東西、いつだって、シモジモの者たちを、弱者たちを、掌握、管理、支配、したがりがち。だから、そのために、武士道の教えは、精神は、使える。上手く利用できる。と、いうことか。
｢『生きるも死ぬも、全て、主君のために』、に、繋がりかねない危険性に満ち溢れているということだ｣
(つづく)
